窦文涛在他的节目《圆桌派》上有一个观点，物道君很是认同。

他说如果匠人和艺术家都把事情做到极致，都会有一种虔诚，会给他们所做的东西增加“心灵附加值”。

这样的心，会通过器物传递。

这让我想起，许多挂着“百年老店”名号却自毁招牌的店家，在旅游景区里尤为常见。

明明是一堆粗制的纪念品，走到哪儿都是红糖、姜糖、玫瑰花酱。更无奈的是它们还经常要冠以“手作”、“匠心”之名，甚至请几个不知是真是假的手艺人坐那儿演示。

这样的伪，只会把人变成“美盲”。平凡如我们，见不到真正有灵魂的好东西，还被混淆概念，很可能失去对美的判断力。这才是可怕之事。

所制无用，就是匠人吗？

茶友淘了一套茶具，说是匠心之作，带来给我们看，并信誓旦旦说我们一定都会喜欢。

打开一看，碧海般的瓷色，玲珑雅致的杯盏，确实可爱。

可是没冲几泡，我们这几个常年喝茶的人，手都被烫个不行。而且公道杯的嘴开得不利索，总是滴到手，大感扫兴。

几回之后，我们都放弃了，只好说，“美则美矣，毫无灵魂。”如今这套茶具还搁在友人家的博古架上蒙尘。

《庄子》里，提及了十多位匠人，庖丁、捕蝉人、操舟人……细读下来便可发现，每一个都有自己的道。

庖丁解牛是因为他了解了牛的身体构造，再日复一日地磨练，自然能“游刃有余”，靠的是顺应天理。

捕蝉者举着竹竿粘蝉，精准得好像在地上捡取，是因为他眼睛只看到蝉的翅膀，而不会在意周遭的变化，这才是专心致志的最高境界，即忘己。

其中的“道”就是“无我”、“顺应自然”。

器物无论做成什么样，最重要的不是匠人的炫技和表达自我，而是如何顺应自然，让它与使用者有所互动，人才会被器物的美打动，与物相互欣赏。

只考虑到炫技，却忽略了人们使用心境的匠人，某种程度上是伪匠人。

他们伪在追求华而不实，伪在不尊重器物的本能，没有为人们的需求而去做。

这样的伪，伪在给生活添了太多的奢华却不能用之物。这样的器物，难以和我们发生什么情感的联系，只会影响我们对生活的美好感受。

手工制作，就是匠人吗？

有一次和友人逛街，遇到一家很别致的店，灯光精致，一个个皮具认真地陈列着。

年轻的店家告诉我，这是她们手工做的，用的上等牛皮，而且限量版，每款几乎只做一个，要多的话只能定制。当然，价格也不菲。

| 图片来源于「smart外星人 摄」

可是定睛一看，缝线歪扭不平。更甚的是，没过多久，有两个朋友的包包出现开线、皮裂等问题。

当她们去找店家时，得到的回复居然是：这是手工皮具会存在的问题，不能预估，要么就重买。

虽然说手工皮包有着独一无二的痕迹，但明明是质量有问题，怎么能归咎给手工的不确定性？如果它的品质，还不如机器流水生产，那手工不过是一种自我陶醉，一种倒退。

手工的不确定性，真正的匠人心里一清二楚，甚至还会顺势而为，将材料的缺陷也考虑进去，让它变成器物设计的一部分。

就像金缮手艺人，面对的是有缺陷的材料：破碎的杯碗，却能用手艺将碎裂的缝隙，变成新的风景。

| 图片来源于「松风坊 摄」

或许这些年轻人，用心地包装、打灯、拍摄，却忘了真正的匠心，包含了对物件品质的极致追求。这样，也是伪匠人。

这样的伪，伪在他们不愿意承认自己不够精进，伪在还是成了嘈杂世界的一员。这种伪，伤害的是所有热爱手艺的人，还有手艺本身。

| 《织锦技艺》摄影：孙敏

没有恰当的边界，“匠人”二字被加上了越发粗粝的一面。在人们自顾自加持“匠人”光环之后，留给我们的，却是依然枯萎无趣的生活。返回搜狐，查看更多