诗歌里的蚕桑

五千年中华文化，三千年诗韵。中国，作为世界文明古国之一，在历史发展长河中，诗歌在中国文化里有着浓墨重彩的一笔。而桑蚕，作为古代中国农耕和纺织最为重要的农事之一，无疑在诗歌的长河里也处处充斥着桑蚕的身影。

翻开历史的画卷，我们发现《诗经》时代的桑林是文化的桑林，汉唐时代的丝绸是诗赋的丝绸。蚕桑诗随着诗人的气质飘动在旷野，拉长在乡村，吟诵在桑林，是一组历代接力创作的悠长宏大的诗篇，是一曲充沛有力、优雅华贵、动人心弦数千年的旋律，是一册华夏民族勤劳智慧、社会发展、文化繁盛的历史画卷。

中国历史上借用蚕桑题材写诗作词是常有的事，但借用桑做词牌名，在一千多个词牌中只有一个《采桑子》。

采桑是年轻女子在古代重要的农事活动，桑林又是男女幽会、谈情说爱的场所，更是人类郑重地进行祭祀活动的地方。所以自古以来，“采桑”就成为诗词歌赋咏颂的重要对象。如《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。……女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟”。战国后期楚国辞赋家宋玉的名篇《登徒子好色赋》“鸧鹒喈喈，群女出桑”，南北朝民歌《采桑度》“蚕生春三月，春桑正含绿。女儿采春桑，歌吹当春曲”，唐代诗人唐彦谦《采桑女》 “春风吹蚕细如蚁，桑芽才努走鸦嘴。清晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨”……

诗歌里的蚕桑--织布

中国古代，除了在史籍中记载与蚕桑有关的技术、税赋、外交外，蚕桑作为一种意象，也大量出现在诗文中。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入从西周到春秋约五六百年间的诗歌共305篇，描述蚕桑丝绸的诗歌多达52篇，占到整个诗篇的六分之一。其中描写最多的是桑林的活动，如“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”。诗中描写了一群采桑女在大片桑林中穿梭，在劳动行将结束时互相招呼结伴同归的情景，洋溢着愉快而轻松的气氛。

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诗歌里的蚕桑--桑蚕

宋代诗人张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”，一首小诗仅仅只有20个字，却写出了一个大的主题。

全诗讲了一个故事：昨天一个长期生活在穷乡僻壤的蚕妇第一次到城里赶集卖丝，看到城中达官显贵穿着华丽的丝绸衣服在街上游逛，根本就不像是她这样辛苦劳作的人。她走在回家的路上，越想越伤心，一边走一边抹泪，手帕都浸满了泪水。全诗没有一字的评论，也没有什么高深的联想，但字里行间却寓意深刻。千年之后我还能感觉到诗人的思想情感和对社会问题的批判讽刺。

诗歌里的蚕桑--桑蚕

宋代著名词人辛弃疾的《鹧鸪天·代人赋》“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。

诗人用一个“破”字写出了桑芽在春风的催动下，萌动、膨胀，撑破了包在嫩芽上的薄膜。邻居家的蚕种已生出了蚁蚕，显示了季节的力量和速度。诗人从田埂的桑树看到农家的育蚕，走出院子又看到关闭了一冬的黄牛犊放牧在平坡上，春天的嫩草在努力生长。但毕竟是早春乍暖还寒，老树的叶片还没有长出来，投宿的乌鸦卧在褐色的树干上，点缀成了一景。

诗人沿着山村小道，向那熟悉的挂着青旗沽酒的人家寻酒消遣。斜阳下，昏鸦、老树，远远被风刮起的酒店青旗，这一切引起诗人几缕心愁。突然，他看到路边地里刚刚开出的荠菜花，又眼前一亮，诗兴即发。

诗歌里的蚕桑--上蔟

诗人曹植的《杂诗》“西北有织妇，绮缟何缤纷”，诗中写了一位独处空闺的织妇，每天都在织着美丽的丝帛，她的织品繁多而又错乱。“明晨秉机杼，日昃不成文”，织妇从清晨开始就拿起梭子，但到太阳西斜，还未织成纹理。“太息终长夜，悲啸入青云”，因为有心事睡不着觉总是感到夜长，漫漫长夜中织妇一直在深深地悲叹，这叹息之声竟而化作了长啸。

到了现代，郭沫若先生的《春蚕》把丝吟成诗：“蚕儿啊，你在吐丝”，“你在吐诗，你的诗，纤细、明媚、柔腻、纯粹”。

诗歌里的蚕桑--吐丝

从古至今，中华民族的文化都被烙上了关于蚕桑的印记，蚕桑的基因也深深根植中华血脉，相信在未来，桑蚕文化也将以它独特的态势，为中国力量赋能前行。

文中图片均来源于网络

参考文献： 《春蚕与止酒》范子烨

“诗”丝入扣之绞丝旁文字的魅力

悠悠国风-《诗经》中的蚕祀礼

诗韵蚕桑

总编辑：牧羊人

文字编辑：公子莫湜

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